Il lavoro della donna nella montagna autunnale tratto dal racconto Trecce Nere di Domenico Ciampoli

Il lavoro della donna nella montagna autunnale tratto dal racconto Trecce Nere di Domenico Ciampoli

: di Acque Sacre

La foresta colle brume d'autunno lasciava cadere insieme con le foglie vizze le ghiande mature: i venti di tramontana gemevano via per le vallonate, le forre, i burroni, a traverso i rami nudi e i tronchi muscosi delle querce, lungo le prunaie, raccogliendo in turbine terriccio e fronde per andarli a sbattere poi contro i nodosi pedali e le rupi scheggiate. Non v'era più ombra, quando il sole tra una nuvola e l'altra, spruzzava di raggi bianchi la montagna; tutta l'immensa verdura dell'estate, colle sue tenebre umide e gli scherzi di luce era già nella mota e infracidiva sotto le brinate. Gli alberi nudi parevano tremare pel freddo, e drizzavano al cielo i rami, come braccia abbronzate chiedenti soccorso: i rivoletti venivan giù fangosi e gonfi; le folate ululavano fischiando; a stuolo a stuolo, starnazzavano i corvi, si posavano sulle querce, gracchiavano, scovando vermi e lucertole, tra le foglie cadute, o restavano immoti sulla carcassa di qualche bestia da soma. In alto in alto si ammucchiavano nuvolaglie nere, erranti, come facessero una pesante ridda sulla cresta del monte; e di lassù scendevano i solchi delle alluvioni, quasi minacciassero i paeselli delle balze, avvolti nel fumo e nella nebbia. Si presentiva il verno rigido, nevoso; e quella foresta così desolata metteva addosso i brividi, faceva correre al pastrano peloso od al focolare scoppiettante.
Eppure, in quel tempo, la foresta era più popolata che nel cuore dell'estate, quando vi sono i pastori, le greggi, i mastini, i villeggianti e gli uccelli; era popolata di pezzenti che spogliano il gran signore per cavarsi la fame o svecchiare i cenci. I pastori, le greggi e i mastini se n'erano partiti per le Puglie, alle praterie del Tavoliere; le contadine filavano raccolte nelle stalle o presso al camino; gli uccelli e i signori se n'erano andati in cerca di climi più miti; ma restevano i pezzenti, i porcari con le numerose mandre, i taglialegne con le boscagliole, e i carbonai co' magri ciucarelli; di tanto in tanto passava loro accanto qualche cane randagio, qualche lupo affamato, accolti a furia di sassi, o qualche ladro di bestie, ricevuto non meno benevolmente. Ad ora ad ora da sopra una rupe boscosa echeggiava il suono stridulo di un corno; ed a quel suono, che poteva ricordare le stupende cacce medioevali, accorrevano di tutta lena i maiali, sicuri di trovar ivi il mandriano ed un lauto pasto di ghiande; e spesso al loro grugnito si confondevano le canzoni delle boscaiole che andavano raccogliendo i rami dei faggi, delle querce, degli olmi, gettati loro dai taglialegne, i quali bestemmiavano lavorando intirizziti su tronchi secolari. E que' rami, accolti in fasci pesanti, eran posti dai sorvegliatori del Comune sul capo alle boscaiole, che in lunga fila li portavano alle carbonaie, per sentieruzzi ora ardui e pietrosi, ora lisci e infangati. Ed era una pietà il vedere floride fanciulle, col capo rientrato nelle spalle vacillare sotto il peso, o spargere nell'un tempo gocce di sudore e di pianto; vecchiette nerborute farsi un gran coraggio e stentare il passo tra un nodo di tosse e una violenta folata; madri amorose reggere con una mano il carico sulla testa e con l'altra il povero bimbo cencioso al petto. Talvolta, ad uno svoltar di rupe, ad un ciglione di forrato il vento imperversava, come volesse rapire in turbine fastelli e donne; allora la lotta era disperata: cogli abiti sconvolti, le mani aggranchite sul carico, vacillando, puntando i piedi sulla pietra viva, avanzavano d'un passo, di due, di tre, cieche di polvere, di nevischio o di paura, mentre ad una spanna più in là mugghiava l'abisso spalancato. Spesso disperando di vincere le ventate, buttando a terrai fasci, tirandoseli poscia di dietro, con una fune stentatamente. E quando arrivate alle carbonaie gettano col carico un'esclamazione di contentezza, si sentono sulla faccia dire che sono lente come la buona ventura, poltrone come scrofe. E' meglio questo, che la fame — escalmano; e via di nuovo per l'erta o la discesa ad indossar nuovi fasci; e pensano forse allo sposo, al marito, al fratello, al babbo che stentano a lor volta la vita, gli uni nelle fangaie delle paludi Pontine, gli altri ne' pozzi pestiferi da petrolio presso Tocco; quegli fra i ladronecci e le avventure di America, questi al servizio d'un padrone che lo staffilla; ed esse, povere abbandonate, lavorano sino allo spasimo per dieci soldi al giorno, nutrendosi di pan di crusca, quando l'hanno, e dividendo quel pane co' bimbi e i vecchi lasciati alle capanne.

Tratto da Domenico Ciampoli, Trecce nere, Milano, Treves editori, 1882, pp. 27-30.

Per una breve biografia di Domenico Ciampoli

https://www.acquesacre.it/index.php/it/47-ultime-news/207-la-maggiorana-di-domenico-ciampoli

La Maggiorana

https://www.acquesacre.it/index.php/it/libri/racconti/192-la-maggiorana

Recensioni

SPAZI SPECISTI LO SPECISMO VISTO DA UN GEOGRAFO

Perché presentare questo libro in questo sito?
Non esiste alcun nesso evidente tra gli argomenti trattati e neppure i luoghi che fanno da sfondo sono gli stessi. Qualche indizio sulle motivazioni per recensire, qui, Spazi specisti può essere però trovato proprio a partire da “I sentieri delle Acque Sacre d’Abruzzo”, per esempio:
-nel riferimento alla festa dei serpari di Cocullo a proposito della quale, nella recensione scritta da Silvia Scorrano del libro Homo Elogio di Eva di Mario Setta (Ed. Qualevita,2016) si legge: “sembra realizzarsi un esorcismo di popolo, con migliaia di persone che vedono il serpente, lo affrontano, ne sconfiggono il potere negativo”;
-nel racconto dell’uccisione dei cuccioli di lupo ad opera dei carbonai di un tempo, scritto da Paolo Sanelli in La storia dei lupi: “Nelle tane c’erano tanti cuccioli di lupi ed i carbonai senza nessuna paura e pietà li ammazzarono, e con questo i lupi diminuirono tanto. Così quando ero giovane, di lupi ce n’erano pochi, ma anche quei pochi erano sempre presenti.”;
-nella foto dei lupi impagliati che accompagna l’articolo di Sissi Ardesia Un pomeriggio a spasso per Colombano (2017);
-nel filmato tratto da YouTube della rappresentazione della leggenda del miracolo di S. Domenico a Palombaro (Chieti) che narra di un bimbo rapito da un lupo e ritrovato in seguito per intercessione del santo ecc.
Situazioni che fanno pensare al rapporto profondo e controverso che l’uomo ha da sempre con le altre specie, al suo modo di guardare alla natura dalla quale trae tutto ciò di cui ha bisogno, ma che è anche fonte di pericolo, forza con la quale misurarsi.
Spazi specisti Lo specismo visto da un geografo ragiona su ambienti diversi da questi (l’osservazione è compiuta nei territori del bolognese), su spazi urbani spesso molto piccoli nei quali la natura ha perso gran parte del proprio potere evocativo, non tanto a causa della sua ordinarietà o perché relegata a contesti marginali, quanto perché è venuta meno la capacità di farne esperienza, di “vedere” la natura, ma soprattutto l’altro.
A giudicare dal carattere fobico di molte reazioni umane rilevabili in tali luoghi (in special modo al cospetto di serpenti, uccelli, insetti e ragni) i punti di contatto tra le due realtà esistono e risiedono ovviamente nell’essere umano, anche se si tratta di solo uno dei tanti aspetti considerati nel libro. Questi atteggiamenti agiti sia in dimensione privata che collettiva pongono interrogativi non indifferenti che pur necessitando di interpretazioni relative alla sfera psicologica/psicoanalitica e sociologica interessano allo stesso modo antropologi e filosofi. E, è superfluo ricordarlo, di conseguenza, geografi.
Spazi specisti è una riflessione geografica che partendo dal quotidiano si confronta necessariamente con le principali questioni che assillano l’attualità come le conseguenze dei cambiamenti climatici, l’importanza di preservare la biodiversità (con le problematiche che ne conseguono), la globalizzazione, la prospettiva di una sempre maggiore influenza della tecnologia nelle vite di ognuno ... invitando all’approfondimento degli argomenti discussi, attraverso una spiegazione dei termini specialistici utilizzati che rende potenzialmente accessibile la lettura a chiunque. Il risultato è però un percorso (un sentiero) assolutamente personale che dialoga, anche quando ciò non è chiaramente esplicitato, con le principali correnti del pensiero contemporaneo su questi fronti, con l’unico scopo di non perdere di vista l’obbiettivo di una più equa convivenza tra specie.
A questo punto è forse già possibile rispondere all’interrogativo iniziale. Presentare questo libro in questo sito ha il significato di un atto di fiducia nella possibilità di far confluire le “acque diverse” dell’interesse per le origini e della ricerca di soluzioni adeguate ai problemi odierni, in un unico corso di sensibilità e rispetto dal quale possa scaturire in futuro migliore per tutti gli abitanti della Terra.

Autore: Serena Nascimben
Titolo:SPAZI SPECISTI LO SPECISMO VISTO DA UN GEOGRAFO
Editore:Youcanprint
Anno: 2019

Tags:

Serena Nascimben

Lunamajella di Gian Piero Stefanoni

Lunamajella. Questo è il titolo dell’ultima raccolta di poesie pubblicata dal poeta e critico letterario romano Gian Piero Stefanoni. Una parola-universo, così come la definisce Anna Maria Curci, la quale di tale raccolta ha curato la prefazione, che ben racchiude l’intenzione da parte del poeta di raccordare il cielo e la terra, di trovare un punto di incontro tra la spiritualità e la fisicità, tra l’astratto e il concreto. Non a caso, Stefanoni, nella prima delle numerose omonime poesie che danno il nome all’intera raccolta, definisce la Majella, secondo massiccio montuoso più alto dopo il Gran Sasso, situato nell’Appennino centrale abruzzese, “globo sospeso”, vista indubbiamente l’imponenza dovuta alla sua altezza (2793 m s.l.m.) che, però, “quasi ci tocca”, è proteso, cioè, verso il basso, verso l’uomo, quasi a volerlo avvolgere in un abbraccio, proteggere. La Majella è solo uno dei tanti rilievi, che insieme a spazi geografici e vari corsi d’acqua citati e spesso personificati, contribuiscono ad animare un universo altrimenti inanimato, un universo in cui non c’è più poesia, in cui risulta difficile distinguere i luoghi dell’abbandono (pietre), da quelli in cui c’è, invece, ancora vita (case).

“E non sai
se sono pietre, o case
le figure col bastone
che s’incamminano
appoggiate ai costoni.

Qui i poeti
non ti accompagnano,
devi procedere solo.”

La gente, però, pur essendo circondata da una vita aspra, non si arrende, ma resta fedele alla sua terra e fa affidamento ai suoi Santi, “dentro quel ciel che mai vuole perderci”, afferma il poeta in Lunamajella (VII). Le persone, difatti, sono abbarbicate alle montagne e alla rocce “maledette dal cuore”, come se il cuore avesse ricevuto la dolce condanna, usiamo volutamente un’antitesi, di non far scivolare via dal petto questi posti.

Appare, dunque, evidente che il poeta non canta il suo luogo natìo, ma bensì un’area del teatino, quella dolce e amara Lunamajella, divenuta per lui “madreterra”, terra, cioè che custodisce il suo animo, e che gli regala quelle sensazioni che si traducono, poi, in scrittura, più precisamente in poesia.

Il testo è impreziosito da tocchi dialettali, grazie alle accurate traduzioni nell’abruzzese dell’area teatino-frentana di alcuni componimenti, realizzate da Mario D’Arcangelo. La lingua dialettale ha, infatti, la capacità di esprimere il suono, o meglio la musica, intonata dal cielo, dalle pietre, dagli alberi, dal vento e conferisce al lettore la possibilità di immergersi completamente e quasi proiettarsi fisicamente nei luoghi ivi descritti.

Dal punto di vista prettamente linguistico è possibile notare che le ripetizioni verbali, le iperboli, gli anacoluti, le curiose scelte lessicali presenti in questo lavoro poetico, non sono altro che espedienti attraverso i quali si tenta di concretizzare stati d’animo e sensazioni che l’autore prova di fronte alla maestosità e alla bellezza del paesaggio che lo circonda (potremmo quasi parlare di una sorta di sindrome di Stendhal). La Natura diventa, per Stefanoni, come una vera e propria migliore amica, che prende il poeta per mano e lo guida, permettendogli di raggiungere i meandri più oscuri della sua anima. Il desiderio del poeta è quello di volare oltre le cose finite, ma, al tempo stesso, il peso del profumo della terra che ama glielo impedisce, radicandolo al suolo. “Forse è per questo che oggi lo sguardo si alza ma non supera i tetti”, scrive, infatti, lo stesso Stefanoni.

L'Autore

Gian Piero Stefanoni, nato a Roma nel 1967, laureato in Lettere moderne, ha esordito nel 1999 con la raccolta "In suo corpo vivo" (Arlem, Roma), vincendo nello stesso anno, per la sezione poesia in lingua italiana, il premio internazionale di Thionville (Francia) e nel 2001, per l’opera prima, il “Vincenzo Maria Rippo” del Comune di Spoleto. Nel 2008 pubblica "Geografia del mattino e altre poesie" (Gazebo, Firenze), con le quali si aggiudica i premi “Le Nuvole-Peter Russell” (2009) e “Città di Venarotta” (2010). Nel 2011 ha editato per Joker di Novi Ligure, “Roma delle distanze” . Nel 2014 esce "Da questo mare" (in e-book) poi pubblicato in ed. cartacea da “Gazebo libri” nel volume dal medesimo titolo, che raccoglie anche altre sue poesie. In ebook sono stati pubblicati "La stortura della ragione" (Clepsydra, Milano, 2011), con LaRecherche.it i "Quaderno di Grecia" (2011), "La tua destra" (2015), e il saggio sulla poesia in dialetto chietina "La terra che snida ai perdoni" (2017).
Presente in volumi antologici, suoi testi sono apparsi su diversi periodici specializzati e sono stati tradotti e pubblicati in Spagna, Malta e Argentina. Già collaboratore di “Pietraserena” e “Viaggiando in autostrada”, è stato redattore della rivista di letteratura multiculturale “Caffè” e, per la poesia, della rivista teatrale “Tempi moderni” .

Autore:Gian Piero Stefanoni
Titolo: Lunamajella
Edizioni: Edizioni Confine
Volumi: 1
Anno: 2019

Tags:

Noi siamo bruzzesi di Mauro Tedeschini

“BENEDETTI ABRUZZESI”

“Benedetti Abruzzesi” è il titolo di un capitolo del libro “Noi siamo Bruzzesi” (ed. Menabò, 2017) di Mauro Tedeschini, emiliano di Modena, ex direttore del giornale abruzzese “il Centro”, che sembra richiamare in antitesi “Maledetti Toscani” di Curzio Malaparte. Tedeschini non è certamente accondiscendente con gli abruzzesi. Anzi, presenta più i difetti che i pregi. Lo stesso nome deformato in “bruzzesi” è un chiaro riferimento alla zingara Vera Casamonica che a “Porta a Porta” davanti all’abruzzese Bruno Vespa dichiara: “io non sono sinti, sono bruzzese, zingara bruzzese”. È evidente che per Tedeschini gli abruzzesi non si identificano con gli zingari, anche se ve ne sono numerose comunità. Nel dialetto abruzzese “zingaro” assume il significato di chi si arrangia, si dà da fare, senza derubare gli altri.

Gli abruzzesi sono quelli “della coccia di sante Dunate”, cioè testardi e determinati, spesso senza elasticità mentale. Forse il retaggio d’un passato ripetitivo, statico, tradizionale. Per questo il campanilismo è sempre stato il fenomeno che ha caratterizzato la gente, ferma e sicura sotto il proprio campanile. Ma ci sono esempi di ragazzini, come Edoardo, dieci anni, che nella tragedia di Rigopiano, ha dimostrato intelligenza e coraggio, prendendo in braccio la piccola Ludovica e raccontandole favole. Da qui, da questo ragazzino bisogna ricominciare, scrive Tedeschini, per un Abruzzo nuovo. Un Abruzzo che abbandoni gli eroi “sbagliati, come D’Annunzio o Silone, o addirittura tipi come Antonio Razzi, per conoscere e valorizzare uomini come Ettore Troilo, fondatore della Brigata Maiella. Già Alberto Savinio, in “Dico a te, Clio” scriveva: “I suoi grandi uomini, l’Abruzzo li indìa”.

In Abruzzo l’emigrazione è stato il fenomeno che lo ha caratterizzato da un centinaio di anni, con le testimonianze di Pietro Di Donato, “Cristo tra i muratori” o di Pascal D’Angelo “Son of Italy”, ma anche l’immigrazione ha permesso che un personaggio come Dacia Maraini si insediasse a Pescasseroli e ne descrivesse ambiente e personaggi come in “Colomba”. L’ultima piaga, che ha colpito profondamente la finanza abruzzese è il fallimento delle banche, per incompetenza come nel caso di Domenico Di Fabrizio della Carichieti o per mancanza di controlli come per le altre banche abruzzesi.

Ma l’Abruzzo ha scritto pagine di storia straordinaria, soprattutto nella seconda guerra mondiale, come si può leggere nel libro “Terra di libertà, storie di uomini e donne nell’Abruzzo della seconda guerra mondiale” a cura di Maria Rosaria La Morgia e Mario Setta, in cui si dimostra che a cominciare da Carlo Azeglio Ciampi alle migliaia di ex prigionieri alleati, i “Benedetti Abruzzesi” li hanno nascosti, sfamati e accompagnati verso la libertà, con l’organizzazione delle fughe da Sulmona a Casoli, dai luoghi occupati dai tedeschi alle terre liberate.

Spesso si è parlato dell’Abruzzo in maniera retorica, con stereotipi come “forti e gentili”, che Costantino Felice, tra i maggiori storici abruzzesi, ha cercato di sfatare e demitizzare, definendoli “trappole dell’identità”. Forse anche la frase di Ciampi, riportata da Tedeschini “L’Abruzzo è la terra che ti dà subito del tu” potrebbe avere sapore di retorica, ma Ciampi ha conosciuto direttamente la gente di Scanno e di Sulmona, negli anni 1943-44, che lo aiutò perfino a salvarsi dagli alleati che lo ritenevano una spia, come scrive nel diario, pubblicato nel libro “Il Sentiero della libertà, un libro della memoria con Carlo Azeglio Campi” (Laterza 2003), perché sul suo passaporto c’era un visto tedesco, avendo trascorso uno stage in Germania per motivi di studio.

C’è un Abruzzo complesso, multiforme, anche per ragioni geografiche che spesso ne determinano storia e carattere, passato e presente. Un segno evidente è la cucina abruzzese, con una storia che parte dal secolo sedicesimo, con i Caracciolo di Villa Santa Maria e la scuola di chef, che hanno girato le più famose cucine del mondo, fino a quella di Hitler, in Austria al “Nido dell’Aquila”, dov’era cuoco, Salvatore Paolini, originario di Villa Santa Maria. La storia dell’arte culinaria abruzzese continua, oggi, con Niko Romito e le associazioni dei cuochi villesi e abruzzesi. Il terremoto dell’Aquila del 6 aprile 2009 ha avviato l’orologio della morte e del dolore. Una via crucis, giunta sul calvario, in attesa d’una resurrezione ancora da arrivare.

La tragedia del terremoto aquilano ha offerto a giornalisti e scrittori di allargare il discorso sulla Regione: Carlo Petrini, Claudio Magris, Camillo Langone, ecc. Ma non è certamente una fortuna o un “gioco” per l’Abruzzo, come pare sostenga Tedeschini, avere “un ruolo importante…di ricostruire mezza Italia, ormai consapevole di essere a rischio del susseguirsi di terremoti sempre più devastanti”. Il problema della sismicità della terra è e sta diventando sempre più un problema universale. La salvaguardia del globo terrestre spetta a tutta l’umanità.

In realtà, tanti abruzzesi si sono occupati di conoscere e studiare la loro terra. Anche in base al fatto che esiste in Abruzzo l’Osservatorio Astronomico di Campo Imperatore. Interessante la ricerca di Silvia Scorrano, “Le acque sacre in Abruzzo”, che ha la caratteristica della scientificità e della seduzione. Il percorso delle Acque Sacre non è che un’immersione nella storia dell’Abruzzo, come se secoli e millenni non fossero trascorsi. Una pagina leggibile ieri come oggi, un album in cui le fotografie non sono mai sbiadite. Che l’acqua sia un elemento fondamentale per soddisfare i bisogni primari di vita è evidente. E che intorno a tale elemento sia sorta una sacralità, una devozione plurimillenaria sia pagana che cristiana, non fa che accentuare la necessità dell’uomo di trattare l’acqua come un bene assoluto. Una cosa divina. Ma in Abruzzo, negli ultimi tempi, l’acqua è diventata una calamità, per cattiva gestione e per inquinamento.

La promozione culturale, a livello internazionale, intrapresa da anni da Goffredo Palmerini, giornalista aquilano, per far conoscere la realtà italo-abruzzese, ha prodotto varie pubblicazioni, l’ultima delle quali “L’Italia nel cuore”. In realtà, si tratta di numerosi volumi. Innumerevoli i suoi articoli e i servizi pubblicati dalle agenzie internazionali e su numerosi giornali e riviste in lingua italiana nel mondo; “un conto approssimato per difetto in 50mila pagine”, sottolinea l’autore, che presenta fatti e personaggi che hanno segnato e segnano la storia. Un lavoro da certosino o da donna scannese che usa la filigrana con grande pazienza e profonda intelligenza. Mauro Tedeschini, scrive alla conclusione del suo libro: “Quel che ti dà speranza dell’Abruzzo è che basterebbe così poco per farne veramente la Svizzera d’Italia… Insomma ce la farà l’Abruzzo? Io, nel mio piccolo, faccio il tifo, perché questo pezzo d’Italia che vive all’ombra della Majella e del Gran Sasso mi è rimasto nel cuore”.

Autore: Mauro Tedeschini
Formato: 135x210
Anno: 2017
Pagine: 80
ISBN: 9788895535852

Tags:

Domenico Ciampoli, Tutte le novelle a cura di Antonella del Ciotto

Appassionata di Domenico Ciampoli, di cui ho avuto modo di leggere alcune raccolte di novelle nella loro edizione originale, non potevo che accogliere con entusiasmo il dono di due volumi nei quali Antonella del Ciotto ha riunito tutta la produzione novellistica dell'Autore abruzzese. L'opera, già per sé stessa pregevole, è arricchita da una corposa introduzione nella quale la curatrice ripercorre la produzione letteraria dello scrittore atessano, "un intellettuale versatile, un narratore sanguigno che interpreta in modo autonomo e originale la stagione naturalistica centro-meridionale". Nel primo volume sono riportate le novelle edite in raccolta - Fiori di monte, Racconti Abruzzesi, Trecce nere, Cicuta, Fra le selve - nel secondo quelle pubblicate nella stampa periodica e quotidiana.

Autore: Antonella del Ciotto
Titolo: Domenico Ciampoli, Tutte le novelle
Edizioni: Bulzoni Editore
Volumi: 2
Anno: 2004
ISBN 88-8319-897-2

Altri articoli su Domenico Ciampoli:

Ciucarella di Domenico Ciampoli, Cicuta di Domenico Ciampoli, Trecce Nere, Ancora sulle streghe di Domenico Ciampoli e Antonio De Nino, La Strega da Trecce nere di Domenico Ciampoli, La casa bruciata tratto da Fiori di monte, Storia d\'una croce da Fiori di monte di Domenico Ciampoli, Fiori di monte, prefazione di Petitto Di Longano, La Mietitrice di Domenico Ciampoli, Sylvanus da Trecce Nere di Domenico Ciampoli

Tags:

Lettomanoppello nelle fonti storiche di Eugenio Toppi

Deve amare veramente molto il suo paese Eugenio Toppi per aver scavato in tanti polverosi volumi alla ricerca di qualche pagina dedicata a Lettomanoppello da raccogliere in un unico volume, una base di partenza per chi voglia iniziare a conoscere la storia del paese. Infatti, come precisa l'Autore nella premessa, il libro non chiarirà tutti i personaggi, luoghi, avvenimenti accaduti nei nostri luoghi e alle nostre genti, ma è una ricerca ne' documenti antichi di essi.
Diversi sono i documenti nei quali si esaminano le risorse minerarie del paese o si riportano i tragici eventi che sconvolsero la vita cittadina, come la frana che interessò una miniera di bitume in cui persero la vita tre giovinette.

Ed è sempre l'amore per la sua terra che ha portato Eugenio Toppi a dedicarsi alla lavorazione della pietra della Majella, un'antica tradizione di cui Lettomanoppello può andare ancora fiera.

Autore: Eugenio Toppi
Titolo:Lettomanoppello nelle fonti storiche
Edizioni: lulu.com
Pagine: 113
Anno: 2017
Formato:Ebook

Tags:

Guarda tutti gli Articoli

Acquesacre.it